敬告：本文(wén)包含(hán)一定非常(cháng)识的边(biān)缘知识，以及(jí)部分(fēn)未(wèi)经证实(shí)的信息(xī)，可能(néng)会影响(xiǎng)观看者三观，请自(zì)带良好(hǎo)的分(fēn)辨能力和接受态(tài)度。如感(gǎn)到不适(shì)，请当(dāng)作故(gù)事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏(sū)富比拍(pāi)卖会上(shàng)被人以37万8千英(yīng)镑(bàng)所(suǒ)拍得，这份手稿总共有三张纸(zhǐ)和(hé)六面的(de)内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是当时牛顿养了(le)一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗(gǒu)不小心撞倒(dào)了放在(zài)桌上的蜡烛，结(jié)果(guǒ)房子(zi)就烧了起来，这份(fèn)手稿就是在火(huǒ)灾(zāi)之后被救出(chū)来的文件(jiàn)。令人感兴(xīng)趣的地方是，这份手稿上面研究(jiū)的不(bù)是物理或者数学，而是牛顿想通过研(yán)究(jiū)古(gǔ)埃及的金字塔，来(lái)一窥圣经(jīng)上(shàng)末(mò)世论的研究过程。

今天(tiān)我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置(zhì)疑是一位伟(wěi)大的科学家，提出了(le)万有引力牛顿三大(dà)运(yùn)动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿(dùn)除了是物理学家数学家(jiā)以外，他也很热衷(zhōng)于天文学自然哲学还(hái)有炼金术(shù)，很多(duō)人(rén)觉得很(hěn)奇怪为什么(me)如(rú)此伟大的(de)科(kē)学家，在晚年的时候为什么会去(qù)钻研一些与科学对立的玄(xuán)学(xué)东西呢？比如(rú)说神学(xué)。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝，他(tā)写了许(xǔ)多的书，这些书中几乎(hū)有80%是写关(guān)于(yú)神学的。所以(yǐ)牛顿是一(yī)个完完全(quán)全有神(shén)论者，他做的一系列的科(kē)学(xué)研(yán)究也(yě)是为了(le)更好地去证(zhèng)明上帝(dì)的存在，所以他从一开(kāi)始就(jiù)在研(yán)究神(shén)学而(ér)并非后期转行。用牛顿的话来说(shuō)，小到纽(niǔ)扣，大到(dào)飞机看一眼就知道(dào)这不(bù)是自然形成的(de)，而是(shì)出于智慧的设计和创造，更何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的规则证明了上帝有(yǒu)多厉(lì)害。

著名(míng)的经(jīng)济学(xué)家凯恩(ēn)斯就曾经这样(yàng)形(xíng)容(róng)牛(niú)顿。他说牛顿不(bù)是理(lǐ)性(xìng)时(shí)代的第(dì)一人，他(tā)是最后一(yī)位魔法师(shī)，所以我们可以知(zhī)道物(wù)理学(xué)成就只是牛顿毕(bì)生所研(yán)究的领域里面，其中(zhōng)一小(xiǎo)部分(fēn)而已。

那在开头提到了(le)牛顿亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢(ne)？他其实是(shì)想要了解古(gǔ)埃(āi)及人所(suǒ)使用(yòng)的(de)长度(dù)单位实际上到底是(shì)多长。那他为什么要(yào)研究这个呢(ne)？其中最重要的一个原因是(shì)想用来(lái)在天文的尺(chǐ)度上(shàng)面(miàn)验证自己(jǐ)提出的万(wàn)有引力的定律，为了(le)做(zuò)到这点他就必须知道地(dì)球的周长是多少，其实(shí)地(dì)球的周长有多长(zhǎng)，早(zǎo)在公元前200年左右就(jiù)有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来(lái)了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又(yòu)找到了另一位古(gǔ)希(xī)腊的哲学家阿纳科(kē)西曼德所提出(chū)的数据。这位阿纳科西曼德是世界(jiè)上第一位绘制出世界地图的人(rén)，牛顿就觉得他的数据会比较准(zhǔn)确。但是这里出现(xiàn)了一个问题，阿纳科(kē)西曼德(dé)所使用的数据长度单位跟牛(niú)顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人所(suǒ)使用的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经(jīng)过(guò)一番(fān)推测(cè)认为古希腊人(rén)所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位很(hěn)可能源(yuán)自(zì)于(yú)埃及(jí)人所使用的单位。

于是，牛顿找了(le)在当时研究古希腊金字(zì)塔的第一人约翰格利弗(fú)的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用的(de)长度单(dān)位到底(dǐ)有多长，所(suǒ)以只要了解金字塔(tǎ)所使(shǐ)用的长度(dù)单位(wèi)到底有多长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳科西(xī)曼德所(suǒ)提出的地球周(zhōu)长(zhǎng)数据。从而尽可能地从天文学的(de)程度上去验证他的万有(yǒu)引力定律(lǜ)。所以统一度量衡这(zhè)个东西实在是(shì)太重要(yào)了(le)。

除此之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃及的长度单位(wèi)还有另一个原(yuán)因(yīn)，那就是他(tā)想要了解旧约圣(shèng)经上所描述的(de)末世(shì)论的(de)奥秘。在圣经中就描述了以(yǐ)西结在(zài)异象中看到了一座宏伟的圣(shèng)殿，根据(jù)犹太教的末世论这很有可(kě)能就是所谓的那第(dì)三圣(shèng)殿。第一圣殿指的就(jiù)是(shì)所(suǒ)罗门王(wáng)所建造的所罗门圣殿，在公元前960年(nián)建(jiàn)造(zào)完成，但是在公元前587年(nián)被(bèi)巴(bā)比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿(diàn)在公元(yuán)前516年(nián)重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公元70年的时候又被罗马帝国(guó)镇压犹太人的将军提(tí)图斯(sī)给摧毁掉(diào)，只留下一面墙，这(zhè)就是(shì)著名的哭墙。在犹(yóu)太教(jiào)的(de)末(mò)世论之中，未来(lái)将会有(yǒu)一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的(de)以色列王国，然(rán)后人类将会进入到一个幸(xìng)福(fú)的时代(dài)。所以犹太教所谓的末世(shì)论其实指的就是一个悲惨时代(dài)的(de)结束，然后进入到(dào)一个(gè)幸(xìng)福(fú)的新时代。

在圣(shèng)经(jī衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢ng)里就有很多完(wán)整的对于第三圣殿外观的描(miáo)述。记载了(le)它(tā)有多(duō)宽、多高、多长以(yǐ)及有哪(nǎ)些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里(lǐ)所有的内容都(dōu)有(yǒu)他的奥秘在里面，不(bù)是(shì)可以(yǐ)随(suí)便瞎(xiā)写的，他之(zhī)所以写得这么详细一(yī)定有他的原因。所以只要了(le)解了这个(gè)第三圣殿的实际尺度就(jiù)可以知(zhī)道末(mò)世论什么时候会(huì)发生，弥赛亚什么(me)时候会降临，这就(jiù)是他为(wèi)什么(me)研(yán)究金字塔的原因(yīn)。

有趣(qù)的是，目前已经有许(xǔ)多圣经里描写的建(jiàn)筑都在现(xiàn)实考古中被一(yī)一发现，所以这也(yě)让(ràng)很(hěn)多人(rén)相信圣经里面的(de)内(nèi)容现实存(cún)在(zài)的可信度很(hěn)高，包括里(lǐ)面还蕴(yùn)藏着(zhe)一些圣经(jīng)密码，解读了一些对于未(wèi)来世(shì)界的预(yù)测(cè)，这个有机会再详细(xì)讲(jiǎng)解(jiě)，当然这里不是(shì)为了宣(xuān)扬一些宗教(jiào)信仰，只(zhǐ)是(shì)想让大(dà)家(jiā)更加地了解牛顿到底做了什么(me)，包括(kuò)他(tā)为什么转行研究(jiū)神学(xué)。

我(wǒ)们也能从这份手稿里(lǐ)感受到牛顿对于追(zhuī)求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神(shén)。仅(jǐn)仅是(shì)一个长度单位，他就(jiù)愿意花费这么多(duō)精力去研究，这也(yě)是他站(zhàn)在(zài)科学角度上对(duì)待科学的(de)严谨和尊重。

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