不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句(jù)的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他(tā)。

　　意(yì)思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为(wèi)愚却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝，其(qí)皆出于(yú)此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书(shū)而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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