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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们(men)什么

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了(le)获得(dé)人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能将木杆搬(bān)到(dào)指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷(juǎn)六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之木于国(guó)都市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译)有人照办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过(guò)某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译方针(zhēn)，唯恐全国人对自己发(fā)生非手(shǒu)举(jǔ)辩(biàn)议。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不(bù)信赖，所以在(zài)国都商场(chǎng)南门(mén)立(lì)下(xià)一根(gēn)三丈长的木(mù)杆，招募(mù)大(dà)众有(yǒu)可(kě)以搬到北(běi)门的就(jiù)赏给(gěi)十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感(gǎn)到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人敢(gǎn)去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木(mù)杆(gān)到(dào)北(běi)门，当即(jí)赏给(gěi)他五十(shí)镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变(biàn)法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾(wú)国国民之(zhī)愚也，而(ér)叹执政者之煞费(fèi)苦心也，而叹数千年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而(ér)善，其美好吾(wú)民(mín)也必多，吾民方恐其不布此法则，或(huò)布(bù)而恐其不生(shēng)效能(néng)，必竭全力(lì)以(yǐ)保证之(zhī)，保持之，务使(shǐ)到达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相(xiāng)互(hù)倚系，安有不信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之(zhī)可言(yán)，且有损害之足惧，吾(wú)民又必竭全力(lì)以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有(yǒu)于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译信之之理(lǐ)？乃若商鞅之(zhī)与秦民适(shì)成此(cǐ)份额之对立，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国四(sì)千余年之(zhī)记载，而求其利国福(fú)民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名(míng)列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不(bù)堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其(qí)法惩奸宄以保公(gōng)民之权力(lì)，务耕织以增进国(guó)民之富(fù)力(lì)，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民何(hé)惮(dàn)而不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以(yǐ)立信者，吾所以(yǐ)知(zhī)政者之(zhī)具费(fèi)苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知数千年来(lái)民(mín)智漆(qī)黑国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾(wú)特(tè)恐此徙木立信一事(shì)，若令(lìng)彼东西(xī)各答消(xiāo)文明(míng)国(guó)民闻之，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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