黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能(néng)持(chí)续不(bù)断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛(fú)法。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措视(shì)为锡(xī)金的(de)国(guó)王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初(chū)的(de)建国者(zhě)彭措(cuò)，看到(dào)往后(hòu)国(guó)家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是(shì)抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的(de)民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国(guó)形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因(yīn)局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治(zhì)理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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