黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国(guó)家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国(guó)，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局(jú)势的(de)影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度(dù)人来(lái)当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风(fēng)气都受到了(le)损害(hài)。197略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音5年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气(qì)也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞(dàn)生总(zǒng)是会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么拒绝(jué)？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百般(bān)无奈(nài)后，向中(zhōng略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音)国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面临危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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