成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句(jù)话的(de)意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励(lì)人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　双修是指什么意思，双修是怎么进行的　然后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如(rú)果没(méi)有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐(lè)足(zú)以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大(dà)事情，必须要付出极大(dà)的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息显示(shì)，这句话(huà)强(qiáng)调了成功(gōng)背后的(de)辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提(tí)升(shēng)自己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足并取得(dé)成功(gōng)。

　　成(chéng)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生(shēng)于(yú)忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于(yú)担当(dāng)大任的人(rén)的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成(chéng)大(dà)事情，必须(xū)要付(fù)出极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。