为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼音是(shì)“为学患无(wú)疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件(jiàn)事(shì)情忧患的是没(méi)有疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有(yǒu)疑(yí)问才会不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下说唱歌手bp，说唱b7是什么意思》中的(de)一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑(yí)则小进(jìn)，大(dà)疑(yí)则(zé)大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有大的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有(yǒu)大的的疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识(shí)的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文(wén)三(sān)十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访(fǎng)勇士(shì)，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭(zāo)给(gěi)事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒(rú)家(jiā)精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的(de)创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦理，人(rén)周围的一(yī)切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器(qì)官、而是(shì)作为(wèi)道德(dé)实体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们的(de)一切道德意识、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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