人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的(de)时间，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计算出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chà金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗n)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第七日(rì)，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。

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　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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