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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没(méi)有(yǒu)什(shén)么东西，为什(shén)么(me)一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的师(shī)父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性>

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上(shàng)来看，慧(huì)能的(de)显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的(de)身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性物体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超(chāo)越(yuè)了神秀(xiù)的境(jìng)界，不(bù)需(xū)要比喻，直(zhí)接(jiē)看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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