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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录(lù)和(hé)对话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集中(zhōng)体现了孔子的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头(tóu)记(jì)诵(sòng)的(de)语录言(yán)行记(jì)录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行记(jì)载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子及(jí)时人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大(dà)精(jīng)深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述(shù)为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系与待人(rén)接物的(de)规(guī)范(fàn)，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒(rú)家思想的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之(zhī)在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地(dì)位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝(cháo)末年推行洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子士人推(tuī)施奉行(xíng)的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代(dài)社(shè)会所(suǒ)发挥的作用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家(jiā)的(de)首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地(dì)区有深远的影响，这(zhè)些地区又被称为(wèi)儒家文(wén)化圈(quān)。

其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄(jì)，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天(tiān)中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身(shēn)失去依存的地方(fāng)，(于是(shì))不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出(chū)问题(tí)的人，因(yīn)此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的(de)气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中进(jìn)行(xíng)，干(gàn)吗要担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集(jí)的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它(tā)填充了(le)四(sì)方所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这(zhè)地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢(ne)?”于是(shì)那人(rén)释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或(huò)辈(bèi)分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。