本番什么意思 日语里本番什么意思>起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出(chū)现迹(jì)象(xiàng)时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微时(shí)容(róng)易(yì)散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚未发生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生以(yǐ)前就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出(chū)“民(mín)之从事，常(cháng)于(yú)几成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是什么？老子本番什么意思 日语里本番什么意思认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不(bù)够谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或(huò)技能的(de)最佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平静的(de)自(zì)然(rán)状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时候那(nà)样(yàng)谨慎从(cóng)事(shì)，就(jiù)不会(huì)出(chū)现失败的事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出(chū)自春(chūn)秋时(shí)期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然(rán)之道，在辨证的反向转化(huà)之中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道(dào)”是(shì)天(tiān)地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内(nèi)无为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成(chéng)了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在(zài)结(jié)构(gòu)上经(jīng)由(yóu)“物(wù)理(lǐ)至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之(zhī)道(dào)进入到伦理之德，最终归(guī)宿于(yú)对理想政(zhèng)治的设(shè)想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩序(xù)中(zhōng)找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序(xù)的光明正道。

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