輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然是輮使之然也的然指代(dài)前面的(de)加工(gōng)使木(mù)材曲折的。

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輮使之然(rán)也的(de)然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地(dì)加以(yǐ)论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说明(míng)道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学(xué)》是向来(lái)为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不相连，可是意(yì)脉一(yī)向，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很多(duō)运用比方来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取(qǔ)之于人们了解的事物，又包括(kuò)丰(fēng)厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么厚的意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在作品中首(shǒu)要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个(gè)问题(tí)，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之(zhī)口提出来，以示慎(shèn)重。

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