不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原是被动句(jù)的。

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顶的速度越来越快越叫的原因"text-align: center;">

不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制(zhì)于(yú)从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师(shī)说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而(ér)知(zhī)之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾顶的速度越来越快越叫的原因乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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