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恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是(shì)仁的(de)开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的(de)内容，孟子认为人(rén)性本善(shà天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物n)，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng) 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治(zhì)策略（仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本(běn)、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成(chéng)书大(dà)约在战国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人(rén)性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于(yú)孺(rú)子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无羞恶(è)之心，非人(rén)也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非(fēi)人也;无(wú)是(shì)非(fēi)之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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