割(gē)礼这个风俗主要(yào)是集中在(zài)埃(āi)塞尔比亚(yà)、犹太(tài)人和穆斯林这些人的身上的(de)，在(zài)我们(men)如今看起来这并不(bù)是一个正确的(de)做法(fǎ)，这次(cì)我们(men)就来了(le)解一些犹太人割(gē)礼是(s仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文hì)割什(shén)么吧(ba)，割礼是小(xiǎo)孩子在很小的时候(hòu)，对于他们的身(shēn)体做的(de)一种割礼，其(qí)实在如今的文明社会看起来的话是(shì)很不人道的(de)，那么割礼究(jiū)竟是割的(de)什(shén)么地(dì)方呢?为什(shén)么(me)那么痛苦的(de)做(zuò)法如今(jīn)还是(shì)有国家(jiā)在(zài)延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣(sū)的约定(dìng)。

犹太人(rén)割(gē)礼

犹太人割(gē)礼是(shì)从很早(zǎo)的时候就流传下来的，其实发生在很早以前，当时的人间已经变了模样，人们之间再(zài)也没有了善(shàn)良(liáng)，也没有了(le)爱(ài)，他们都是生(shēng)活(huó)在嫉妒中的日子，这个人间都笼罩了阴暗的雾(wù)气(qì)，上(shàng)帝对于人们非(fēi)常的失望，而耶稣却非常(cháng)爱自己(jǐ)的孩子(zi)们，所(suǒ)以他(tā)想(xiǎng)要去救(jiù)这些自己子民，所以他在人(rén)间挑选了一个人，他和这个(gè)人立下约定，只要这个人信奉他，照着他(tā)的旨意去做事(shì)情，那么他就会得到所有的(de)福报，而且(qiě)他的(de)子孙也会有同(tóng)样的福报。

犹太人(rén)

这(zhè)个的人就(jiù)是亚伯兰，他(tā)那个时候已经86岁了(le)，和上帝立下了(le)约定之(zhī)后，他的妻子给他生了一个(gè)儿子，这个的儿子饼子是(shì)以(yǐ)实玛利(lì)，但是之(zhī)后的耶(yé)稣再也没有出现过，直到以实玛13岁之(zhī)后，耶稣再次的出现(xiàn)在了亚伯兰的面前(qián)，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了自己和的他的(de)约定(dìng)，并且还告诉他，他(tā)们(men)之间彼此的约定中的福泽不仅(jǐn)会让亚(yà)伯(bó)兰承受恩典，他的子(zi)子孙(sūn)孙(sūn)都是(shì)会承受更多的(de)恩典的。

割礼是割什(shén)么

在这次的约定中(zhōng)，耶(yé)稣(sū)要让亚伯兰(lán)的后(hòu)裔子子孙孙，越来越(yuè)繁多(duō)，而且丰富富(fù)饶，而且还赐(cì)给了迦南(nán)给亚伯(bó)兰，让他(tā)和他的后裔世(shì)世代代都(dōu)生活在(zài)这片土(tǔ)地上面(miàn)，耶稣还(hái)和亚(yà)伯兰(lán)约定了，他们之(zhī)间的契约是(shì)用割礼来作为记号(hào)的(de)，规定亚伯(bó)兰的(de)孩子，哪(nǎ)怕是他买来(lái)的(de)孩(hái)子都是要接受割(gē)礼的，因为这样才能蒙受上帝的恩典，如果没有(yǒu)割礼的记(jì)号(hào)的话，那么(me)就不(bù)是神赐(cì)福的人(rén)，所(suǒ)以亚伯兰就让(ràng)全(quán)族(zú)的(de)人(rén)都做了(le)割礼。 

割礼

最后上帝给(gěi)亚伯(bó)兰改名为亚伯拉罕，并且仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文告诉他(tā)，他的妻子会在(zài)90岁的(de)时候，为他(tā)生下一(yī)个儿子，这(zhè)个人儿子就是日后(hòu)亚伯拉(lā)罕(hǎn)的继(jì)承人的(de)，亚伯兰罕(hǎn)让全族的(de)人都(dōu)做了割礼，目(mù)的(de)是要证明自己对于上帝(dì)的虔诚。如果自(zì)己或者是自己(jǐ)后(hòu)代(dài)的子子孙孙违背了(le)对上帝的(de)承诺(nuò)的话，那么就要承受上帝(dì)对(duì)他们的惩罚，就如同剪(jiǎn)刀剪(jiǎn)掉包皮一般。只有割礼(lǐ)就成了犹太人的(de)一(yī)种的传统，孩子在出生8天之后就要(yào)进行割礼。

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