十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十(shí)斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思p>

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēn九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思g)的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是(shì)出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的(de)，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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