夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之(zhī)在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他(tā)被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是，我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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