在关于东(dōng)方(fāng)朔的传(chuán)说(shuō)中有(yǒu)很多(duō)不(bù)可(kě)思议的神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把(bǎ)东(dōng)方朔(shuò)叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所(suǒ)料(liào)，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇(yù)到酒就(jiù)发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系实含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶(ǒu)然(rán)听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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