日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是(enjoy可数吗，joy可不可数shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有(yǒu)技(jì)术来塑造(zào)这种精致(zhì)的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积封(fēng)土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这(zhè)时期日(rìenjoy可数吗，joy可不可数)本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是(shì)早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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