起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆(cuì)易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安定时容(róng)易保持(chí)和维护，事变没(méi)有出现迹象时(shí)容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层(céng)的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生(shēng)的体验和对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民(mín)之从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功(gōng)的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因在于将成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎(shèn)终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥(huī)智(zhì)能或技能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后(hòu)关头要(yào)像开(kāi)始的时候那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的(中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗de)事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第六(liù)十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫(háo)末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的(de)发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通点，但不同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的(de)反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑(xiào)和平共(g中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗òng)处，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由(yóu)“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之(zhī)道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的(de)设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩序(xù)中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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