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大学老师最怕什么部门举报孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

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　　《劝学》中的古今异义有(yǒu)：

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广(guǎng)泛地(dì)学(xué)习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某(mǒu)事肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大(dà)。

　　今(jīn)义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原(yuán)字已废除(chú)）以(yǐ)为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺(lì)则利(lì)，君子博学而(ér)日参省(shěng)乎己，则(zé)知明(míng)而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提(tí)取的，可是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而成(chéng)的，却比(bǐ)水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材(cái)直得(dé)合乎(hū)墨线，假如用火烤使它(t大学老师最怕什么部门举报ā)弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可以符合圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯了，木材也不会再大学老师最怕什么部门举报挺直，是因为经过加工使它成(chéng)为这样的(de)。

　　所以木(mù)材用(yòng)墨线量过再(zài)经辅具加工(gōng)就能取直(zhí)，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就能变得(dé)锋利，君(jūn)子广博地(dì)学习并且每天检验反省自(zì)己，那么他(tā)就会智慧(huì)明达而(ér)且行为没有过(guò)失了(le)。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的(de)第(dì)一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人(rén)的本性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正(zhèng)，所(suǒ)以(yǐ)他特别重(zhòng)视学习(xí)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会政治思想的出发点(diǎn)，他(tā)在(zài)著(zhù)作中首(shǒu)先提出学(xué)习不(bù)可以停(tíng)止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十(shí)分重视这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点(diǎn)，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然(rán)地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于(yú)水(shuǐ)”，来比喻任何人通过(guò)发(fā)愤学习(xí)，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学(xué)生也可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻(yù)，使(shǐ)学习(xí)的人受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学(xué)，明(míng)日(rì)辍”所能办到的，必须(xū)不断地学，也(yě)就(jiù)是说：“学(xué)不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地说(shuō)明了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐(chǎn)述一个具体问题(tí)，而且总在文草的开(kāi)头、结尾(wěi)部(bù)分(fēn)作出明确(què)的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时又(yòu)采(cǎi)用对比(bǐ)的方法，将两种(zhǒng)相反的(de)情况组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照，以增强文字(zì)的(de)说服力(lì)。

　　例如(rú)，在强调(diào)学习必须(xū)持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成(chéng)的比喻，他列(liè)举了“骐(qí)骥(jì)一跃(yuè)，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而(ér)不舍，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地(dì)下来去自(zì)如，而“六(liù)跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果是截然相(xiāng)反(fǎn)的(de)。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是一(yī)个(gè)重要(yào)观点(diǎn)。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史(shǐ)经(jīng)历着划时代的(de)变革。

　　许(xǔ)多思想家从(cóng)不同的立(lì)场和角度出发(fā)，对(duì)当时(shí)的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家(jiā)、道家和法家等(děng)不同的派(pài)别，历史上称之为(wèi)“诸(zhū)子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批(pī)评(píng)别人(rén)，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界(jiè)的存(cún)在不以人的(de)意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观(guān)努(nǔ)力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公(gōng)元前(qián)238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政(zhèng)治(zhì)家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时(shí)因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故(gù)又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫的(de)祭酒，后为(wèi)楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘家(jiā)大学老师最怕什么部门举报思想有(yǒu)所发展，提倡性(xìng)恶(è)论，其(qí)学(xué)说常被后人拿来跟孟子的“性(xìng)善(shàn)说(shuō)”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍也(yě)有(yǒu)相(xiāng)当显著的贡(gòng)献。