星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包容天地(dì)世(shì)界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的(d一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思e)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意(yì)留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中(zhō一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思ng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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