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佛教肉莲是什么公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪(jì)是哪一年到哪一年，公元1世纪是(shì)什么(me)年代是两(liǎng)种说法，一说是(shì)公元1年-公(gōng)元99年(nián)，一说是公元1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一(yī)百年，通常是指连续的(de)一百年。

　　当用来(lái)计算日子(zi)时(shí)，世纪通常从可(kě)以被100整除的(de)年代或(huò)此后(hòu)一年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来(lái)自于耶稣纪元(yuán)后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公元1年(nián)到公元100年。

　　而(ér)20世纪则(zé)从公元1901年到公元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的(de)第一(yī)年(nián)。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定为99年(nián)，而以后的世纪则为100年，如果按照这种定义的(de)话，2000年(nián)则为21世纪的第一年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公(gōng)元一世纪发(fā)生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉(hàn)指的(de)是西汉末年王莽篡夺(duó)汉朝政(zhèng)权建立新朝的历史事(shì)件。

　　西(xī)汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚辅(fǔ)政，汉元帝(dì)皇后(hòu)王政君，六十余年(nián)为天下母，辅(fǔ)佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母(mǔ)王政君为凭借，最初装出恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲倦地工作。

　　后来他广结(jié)名士和将(jiāng)相大臣，深得人(rén)心，凡是来投奔他的，不论地方远近(jìn)，出(chū)身(shēn)贵贱，他(tā)一概收用，让他们做官(guān)。

　　为了(le)收(shōu)买人心，他把从自己封邑里收来的钱和(hé)粮，都拿出来(lái)赠(zèng)送给宾客，而自己(jǐ)家里却(què)过(guò)着(zhe)十(shí)分俭朴(pǔ)的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)官居(jū)大司(sī)马(mǎ)，以太后名义(yì)执掌军(jūn)政(zhèng)大权，立汉(hàn)平帝，并把自(zì)己(jǐ)的(de)女儿嫁(jià)给汉平帝做(zuò)皇(huáng)后(hòu)，渐渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二月，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使同(tóng)党向太皇太后王政君上书，要(yào)求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从这(zhè)一要求，由王(wáng)莽(mǎng)摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改(gǎi)年号(hào)为居摄元年。

　　三月，王莽立(lì)年仅两岁的(de)刘婴(yīng)为皇(huáng)太子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效(xiào)佛教肉莲是什么仿周(zhōu)公摄政旧事，为代汉做准备(bèi)。

　　此后(hòu)数年间，关(guān)于(yú)王莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章(zhāng)制作铜匮，内(nèi)藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄(huáng)帝(dì)金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝(dì)祠庙接受铜匮，然后戴上王冠(guān)觐见太皇太后，坐(zuò)在(zài)未央宫前殿，即天子(zi)位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的(de)托(tuō)古改制(zhì)、篡汉自立的政治(zhì)野心(xīn)。

　　2、白虎观会(huì)议(yì)

　　白虎观会议(yì)是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎(láng)、郎官和诸(zhū)生在白虎观召开(kāi)的一次讨论儒家经(jīng)典(diǎn)的学术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成(chéng)为汉朝君主(zhǔ)的统治思想支柱。佛教肉莲是什么

　　但(dàn)是由于当时各(gè)家儒学(xué)学派传(chuán)承不同，对于儒家经典的(de)版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开(kāi)“石(shí)渠阁会(huì)议”加以统一(yī)，但是经历王莽(mǎng)新朝的战(zhàn)乱之后，各家的(de)歧异(yì)再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中元(yuán)元年（公元56），宣布(bù)图谶于天下，把谶纬(wěi)之学(xué)正式确立为(wèi)官方的统治思想。

　　为了巩固儒(rú)家思(sī)想的(de)统治地位，使儒学与谶纬(wěi)之学进一(yī)步结合起来，汉(hàn)章帝建(jiàn)初四年（公(gōng)元79），召集各地著(zhù)名(míng)儒生于洛(luò)阳白(bái)虎观(guān)，讨论五(wǔ)经异同，这就是历史上(shàng)有名的(de)白虎观会议。

　　白虎观于当时乃(nǎi)是(shì)朝廷修缮(shàn)儒学之所。