题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题(tí)西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能(néng)认识庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观地去观(guān)察与分析(xī)，就(jiù)容易因为主客(kè)观的(de)局猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种(jú)限(xiàn)，被表(biǎo)象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他(tā)特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化(huà)的语言(yán)表达(dá)了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出(chū)了(le)庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐明了一(yī)个深刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不同的方面了(le)解事物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察(chá)精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事(shì)物(wù)以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁 猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种p>

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的(de)面目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉(sù)我们这样一(yī)个道理:现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与分析,就容(róng)易(yì)因(yīn)为(wèi)个人的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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