徙木立信的故事(shì)阐明晰什么(me)道理，徙(xǐ)木立信给告知了(le)咱们(men)什么是“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变(biàn)法前为了获得人们(men)的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处(chù)说只需有人(rén)能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事的。

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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的(de)是(shì)商鞅在(zài)施行变法前为了(le)获得(dé)人们的信赖，就在(zài)城门处说只需(xū)有人能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位就颁发(fā)五十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公(giōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是(shì)商(shāng)鞅(yāng)在施行(xíng)变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对(duì)自己发(fā)生非手举辩(biàn)议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大(dà)众不信(xìn)赖，所以在国都商场南门立下一根三丈(zhàng)长的(de)木杆，招募大众有可(kě)以搬(bān)到北门的就赏给十镒黄金(ijīn)。

　　大众(zhòng)对此感(gǎn)到(dào)惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木(mù)杆(gān)到北门(mén)，当即赏给他(tā)五十镒黄(huáng)金(jīn)，以标明(míng)没(méi)有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立(lì)信(xìn)一事，而叹(tàn)吾国国民(mín)之愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹(tàn)数千年来(lái)民智之不开(kāi)、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其美(měi)好吾民也(yě)必多(duō)，吾民方恐其不布(bù)此法(fǎ)则，或(huò)布而(ér)恐(kǒng)其(qí)不(bù)生(shēng)效(xiào)能，必竭全力以(yǐ)保证之(zhī)，保持(chí)之(zhī)，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有不信(xìn)之理(lǐ)？法则而不善，则不唯(wéi)无(wú)美好之可言，且(qiě)有损(sǔn)害之足惧，吾民(mín)又(yòu)必竭(jié)全(quán)力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一(yī)披吾国(guó)四千余年之记(jì)载(zài)，而求其利国福民巨大(dà)之政治家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言(yán)状。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之权(quán)力，务(wù)耕织(zhī)以增进国民之富力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮(dàn)而(ér)不信？乃必(bì)徙木(mù)以立信者，吾(wú)所(suǒ)以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪(guài)焉？吾特(tè)恐此(cǐ)徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)一事，若(ruò)令彼(bǐ)东西(xī)各答消文明(míng)国民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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