人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词三日，即(jí)人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要(yào)举(jǔ)行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回(huí)来的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七

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