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22寸是多少厘米莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一(yī)句是啥？是但行好事的。关于莫问前(qián)程上一句是(shì)啥(shá)以及莫问前程上一(yī)句(jù)是啥，莫问前程(chéng)上一句是(shì)什么？，有句话叫莫问前程，莫(mò)问前程(chéng)前面一句是什么？，莫问前(qián)程的上(shàng)一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的(de)知(zhī)识答案(àn)：

莫问前程的意思(sī)

　　莫问(wèn)前(qián)程的意(yì)思(sī)是(shì)自身要(yào)多做义举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的(de)发展的(de)。

　　“但行好事(shì)，莫问前(qián)程(chéng)”的意思是(shì)自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程(chéng)。河(hé)狭水(shuǐ)激(jī)，人急计生。

　　译文为自(zì)身要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。河道窄水流(liú)湍急，人能在事(shì)态紧急的时候，突然想出办(bàn)法。

莫问(wèn)前程上一句是啥

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫(mò)问前程的(de)上一句是(shì)但行好事，意思是自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下。

　　出自明(míng)代的《增(zēng)广贤文》：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫(mò)向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载(zài)：但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事(shì)，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举，做好当(dāng)下。

这句(jù)话传递了两(liǎng)种(zhǒng)心(xīn)态：

　　1、第一种(zhǒng)是做(zuò)善行、善(shàn)举的担(dān)当之心。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态(tài)用于党员干部身上，则要求党员干部但干实事，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内(nèi)容大致有这样几个方面：一(yī)是(shì)谈人及人际关系，二是谈(tán)命运，三(sān)是谈如何处世(shì)，四是表达(dá)对读(dú)书的(de)看(kàn)法。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》描述的世界里(lǐ)，人是虚伪的，人(rén)们为(wèi)了一己之私变化(huà)无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势(shì)，从而使世界布满了(le)陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很多(duō)强调命运和报(bào)应的(de)内容，认为(wèi)人(rén)的一切都是命运安排的(de)，人应行善，才会有好的际(jì)遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅叙(xù)述如何(hé)待(dài)人(rén)接(jiē)物，这(zhè)部分内容是(shì)全文的(de)核(hé)心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让(ràng)是消除(chú)烦(fán)恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保(bǎo)护(hù)、谨慎忍(rěn)让的同(tóng)时，也强调人(rén)的主观能动性，认为这是做事的原(yuán)则。

22寸是多少厘米

　　文(wén)中也不乏劝人向善害人之心不可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》强(qiáng)调了(le)读书的重要、孝(xiào)义的可贵，这(zhè)些观点体现(xiàn)了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的人(rén)都可(kě)以从中看到自己认可的格(gé)言，使(shǐ)之具有了广泛(fàn)的(de)代表性。

作品评价

　　一定的文化(huà)是一定(dìng)的(de)社会(huì)政治经济在观(guān)念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和(hé)历史(shǐ)的局限，必然打上那个时代的印(yìn)记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至(zhì)带有明显的封建迷(mí)信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容(róng)以个人(rén)为中心，反(fǎn)映了当时及时下人们(men)普遍存在(zài)的自私自(zì)利(lì)、损人利己的思(sī)想；有的反映了在当时(shí)乃至当今社(shè)会制(zhì)度下小市民阶层得过(guò)且过、畏缩(suō)苟安的心(xīn)理和避祸厌世(shì22寸是多少厘米)的消极人生哲学；有的在(zài)当时社会不失为(wèi)对社会现象的(de)正确反映，今天已失去了借(jiè)鉴的意义；还有一些内容含义(yì)比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确(què)的理解(jiě)，就会变(biàn)成(chéng)错误的东西(xī)。

　　这些都是不符合时代(dài)精神的，我们要在阅读时采取批(pī)判的态度，明察扬(yáng)弃，批判(pàn)继承，吸取其(qí)有营养(yǎng)的成分，古为今用。