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方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方可(kě)是(shì)什么意思，方生(shēng)方死方死方生方可方不(bù)可方不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代(dài)表了事物(wù)没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致(zhì)相对(duì)主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来(lái)也(yě)是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的(de)激(jī)烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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