在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们(men)有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关(guān)系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人(rén)认(rèn)识，于是(shì)汉(hàn)武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含(h辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲án)有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲r>

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书(shū)屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的(de)是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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