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礼崩乐坏是什么(me)时期(qī)的(de)事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的第(dì)一个导火线时(shí)期，此时的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏，而到了(le)春秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开始逐渐加(jiā)深(shēn)，特别是(shì)在战(zhàn)国后期，整个(gè)礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统治不(bù)断受到外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级的(de)统治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝实行分封(fēng)制(zhì)，土(tǔ)地经(jīng)常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯，周王室实(shí)际(jì)控制的土地就越(yuè)来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要(yào)标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契(qì)约(yuē)，这(zhè)本身(shēn)就是因(yīn)为自身地位下(xià)降(jiàng)，能(néng)力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威(wēi)受到了致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一(yī)具空壳，并无实际的(de)权力(lì)。

　　（一(yī)）西周社会大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭(miè)商后建(jiàn)立(lì)了(le)西(xī)周王(wáng)朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成(chéng)为(wèi诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗)周(zhōu)王室御外的屏障，也为统(tǒng)治者的(de)治理提供便利，但也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十分(fēn)发达(dá)，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包括了后世(shì)所(suǒ)有的基(jī)本品种，而铸造、丝织(zhī)等其(qí)他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的(de)由盛(shèng)而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即(jí)位(wèi)后就开始对外用兵，其(qí)子穆王除对(duì)外(wài)大(dà)规(guī)模用兵之(zhī)外(wài)，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了两次大的(de)摧残(cán)和动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出(chū)现(xiàn)于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致人(rén)心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联(lián)合(hé)式(shì)，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三(sān)年之(zhī)丧(sàng)，期已久矣。

　　君子(zi)三诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义(yì)：指周代封(fēng)建制度的规(guī)章(zhāng)制度(dù)遭到极大(dà)的(de)破坏，寓意社(shè)会制度(dù)和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需内圣外(wài)王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子(zi)所处(chù)的(de)时闷灶代，的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦(qín)礼(lǐ)制最健全(quán)之(zhī)时期，认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的(de)社(shè)会现实掩映下(xià)的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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