黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的(de)是(shì)一(yī)个(gè)牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到(dào)人与(yǔ)自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知(zhī)他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气(qì)清的好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之后的(de)尼泊(pō)尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们(men)不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国(guó)释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的(de)经济能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实(shí)属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的管理，和对外国(guó)的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 牛鬼蛇神是什么生肖