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方生方死方死方(fāng)生方(fāng)可方不(bù)可方不(bù)可方可是什么意思，方生(shēng)方死方死方生(shēng)方可方不可方不(bù)可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属(shǔ)于(yú)一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在(zài)相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会(huì)导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐脱销什么意思啊，什么叫做脱销物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归根(gēn)结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们(men)的各种看(kàn)法(fǎ)和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完(wán)全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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