人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地(dì)支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具(jù)体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或(huò)插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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