星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次(cì)是(shì)结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自(zì)有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法)贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人(rén)要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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