十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(z盱眙的邮编号码是多少啊hāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng盱眙的邮编号码是多少啊)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一(yī)般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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