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题(tí)西(xī)林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物(wù)本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山(shā热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物n)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就(jiù)是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的(de)庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)看(kàn)过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度(dù)冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是(shì)却(què)从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻(kè)的(de)道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了(le)这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都(dōu)呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的(de)深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部(bù)现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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