生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的(de)意思为生在(zài)我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师(shī)说》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文(wén)的(de)相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处(chù)介宾(bīn)结(jié)构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一龙有几个爪 龙有两个根吗种状语必(bì)定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可龙有几个爪 龙有两个根吗以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng龙有几个爪 龙有两个根吗)于(yú)：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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