人(rén)生(shēng)在勤,不索(suǒ)何获的意(yì)思是(shì)谁(shuí)说的，人生在(zài)勤不索何获的意(yì)思是什(shén)么是“人(rén)生在勤，不(bù)索何获”的意(yì)思是人一辈子要勤奋努力，倘(tǎng)不(bù)积极地探(tàn)索研(yán)究，哪会有收(shōu)获或成就的。

　　关(guān)于人(rén)生在勤,不索何获的意思是谁(shuí)说的(de)，人生在勤不(bù)索何获的意思是什么以及人生(shēng)在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤,不(bù)索何获的作者，人生(shēng)在勤不索何获的意(yì)思是什么，人(rén)生(shēng)在(zài)勤,不索何(hé)获的意(yì)思作文(wén)，人生在勤,不索何获的意思配图(tú)等(děng)问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

人(rén)生(shēng)在(zài)勤,不索何获的(de)意(yì)思是谁说的，人(rén)生在(zài)勤不索(suǒ)何获的意思是什么(me)

　　“人(rén)生在勤，不索何获”的意思是(shì)人一辈(bèi)子(zi)要勤奋努力，倘不(bù)积(jī)极地探索研究，哪会有收获或成就。

　　告诫我(wǒ)们，人生应该努(nǔ)力(lì)求索，不然就(jiù)不会有收获。

　　表现出张(zhāng)衡(héng)勤(qín)奋努(nǔ)力，积极进取的(de)人生追求。

　　出(chū)自东汉《后汉书(shū)·列传·张衡列传》。

　　原文：张衡字平(píng)子，南阳西(xī)鄂人也。

　　世(shì)为著姓。

　　祖父堪，蜀郡太守。

　　衡少(shǎo)善属文(wén)，游于三辅(fǔ)，因入京(jīng)师，观(guān)太学，遂通《五经》，贯六艺。

　　虽(suī)才(cái)高于(yú)世，而无(wú)骄尚(shàng)之情。

　　常从容淡(dàn)静，不好交接俗人。

　　永(yǒng)元中，举孝(xiào)廉不(bù)行(xíng)，连辟公府不(bù)就。

　　时(shí)天下承平日久，自(zì)王(wáng)侯(hóu)以下，莫不(bù)逾侈。

　　衡乃拟(nǐ)班固《两都》，作(zuò)《二京赋(fù)》，因以讽谏。

　　精思傅会，十年乃成。

　　文(wén)多，故不载。

　　大将军邓骘奇其(qí)才，累召不应。

“人生在勤，不(bù)索何获”出自哪里?

“人(rén)生在陆(lù)碰勤，不索何获”出自哪里?

　　 出处;“人生(shēng)在勤，不索何获？”出自东汉 张衡的《应闲》。

　　名(míng)句解码： “人(rén)生在(zài)勤，不索何(hé)获？”意思是：人一辈子要勤奋努力，倘(tǎng)不积(jī)极地探(tàn)索研究，哪会有收获或成就呢？告(gào)诫(jiè)我们，人(rén)生应该努(nǔ)力求索,不然就不会(huì)有收获。

　　表(biǎo)现出张衡(héng)勤奋努力，积极进取的人生追求(qiú)。

　　   人(rén)一辈子(zi)要(yào)勤奋努力，倘不(bù)积极地(dì)探索(suǒ)研究，哪会有收获或(huò)成就(jiù)呢？                                                                                                  睁悉蔽                               

　　  出处;“人生在(zài)勤，不索何获？”出自东汉 张衡的《应闲》。

　　  名句解码：  

　　  “人生在勤(qín)，不索(suǒ)何获？”意思是(shì)：人一辈子要勤奋(fèn)努力，倘(tǎng)不积(jī)

　　 极(jí)地(dì)探(tàn)索研究，哪会有收获或成就呢？告诫(jiè)我们，人(rén)生应该努力(lì)求(qiú)索,不然就(jiù)不会有收获。

　　表现出张衡勤奋努力，积极进取的人生(shēng)追求。

　　  《应闲(xián)》，意思是回答诽(fěi)谤(bàng)。

　　有的(de)人劝他不要去钻研那(nà)些难而无用

　　 的技术(shù)，应该(gāi)“卑体(tǐ)屈己，美言以求多福”。

　　他(tā)说：“君子不患位之不(bù)尊，而患德之(zhī)不崇；不耻禄之不伙（huo,多），而耻智之不博。

　　”意思是君子不忧虑地(dì)位不(bù)尊(zūn)荣，忧虑的是德行(xíng)不高(gāo)尚(shàng)；不以(yǐ)待遇(yù)低为(wèi)羞耻，羞(xiū)耻的是(shì)学识不渊(yuān)博。

　　表明了他不慕势利而追求德智的(de)高尚情(qíng)操。

　　《应闲》表明他的志(zhì)向和理想政治观。

　　  张衡(héng)就是(shì)勤奋努力积(jī)极求(qiú)索的伟大实(shí)践者。

　　他少有壮志，刻(kè)苦向学，

　　 态度谦(qiān)虚，好(hǎo)学深(shēn)思，藐视(shì)名利，看重科学；珍惜(xī)时光，自强不(bù)息 ，把全部身心都献给了祖(zǔ)国的科学(xué)事业。

　　张衡创立了浑(hún)天说，他观(guān)测记录了(le)两千五百颗恒星，创制了世界上(shàng)第一架能(néng)比较准确(què)地表演(yǎn)天象的漏水(shuǐ)转浑(hún)天(tiān)仪，发明了(le)第一架测试地震的(de)仪器(qì)——候(hòu)风(fēng)地动仪，还制造出了指南(nán)车、自(zì)动记(jì)里(lǐ)鼓车、飞行(xíng)数里(lǐ)的木鸟等等(děng)。

　　张衡共有科学、哲学和文学(xué)著(zhù)作(zuò)三十二篇(piān)，其(qí)中(zhōng)天(tiān)文著作有《灵宪》和《灵宪(xiàn)图》等。

人生在勤 不(bù)索何获

　　 人生(shēng)最关键的是在(zài)于勤奋，不去探索（劳动）的(de)话，又哪来的(de)收获(huò)呢？

　　 选你(nǐ)的1

　　 微笑不用本(běn)钱，但能创(chuàng)造财富。

　　赞(zàn)美(měi)不用(yòng)花(huā)钱，但能产生气力。

　　分(fēn)享不(bù)用过度，但(dàn)能倍增快(kuài)乐。

人生在(zài)勤，不索(suǒ)何获。

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　　 “人生在勤，不索何(hé)获？”意思是： 人一辈子要(yào)勤奋努力，倘(tǎng)不积极地探索研究，哪(nǎ)会(huì)有收获或成就(jiù)呢？告诫(jiè)我(wǒ)们，人(rén)生(shēng)应该(gāi)努力求索,不然就(jiù)不(bù)会有收(shōu)获。

　　 表现(xiàn)出张衡勤奋努(nǔ)力，积极进取的(de)人(rén)生追求。

　　出处;“人生在(zài)勤，不索(suǒ)何(hé)获？”出自(zì)东(dōng)汉 张衡的《应(yīng)闲》。

　　 人生在勤(qín)意思是(shì)人类之(zhī)所以(yǐ)生存下来就在于勤奋。

　　《左传-宣公十二年》:"民(mín)生(shēng)在勤，勤则不匮。

　　"

　　 天才(cái)在积累，聪明在于勤奋。

　　勤(qín)奋是(shì)一种积极进取(qǔ)的态(tài)度，是一种奋(fèn)发想(xiǎng)的精(jīng)神，一个(gè)人的成(chéng)长(zhǎng)与环(huán)境(jìng)、机遇、天(tiān)赋、学识、等外在因(yīn)素紧密相连(lián)，但起决(jué)定作用(yòng)的(de)是(shì)勤(qín)奋，缺乏勤(qín)奋精(jīng)神，哪怕(pà)天(tiān)资(zī)奇佳的雄鹰也只能悉州空振(zhèn)双翅;具备勤(qín)奋精(jīng)神(shén)，哪怕(pà)是行动迟缓的蜗牛也(yě)能雄(xióng)踞(jù)塔(tǎ)顶。

　　正(zhèng)所谓，勤能补拙是良训，一份辛苦一分(fēn)才。

　　 “人(亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢rén)生在勤，不索何获”张衡少(shǎo)有壮亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢志，刻苦问学，珍惜时光，自强不息(xī)，全身(shēn)心投入到祖国(guó)科学事(shì)业。

　　他(tā)创立了浑天说，观测(cè)记(jì)录(lù)了两千五百多颗恒星(xīng)，发明了第一架测(cè)试地震的(de)仪器——候(hòu)风地动仪等，成为(wèi)我国东汉时(shí)期伟大的天文学家。

人生在勤,不索何获 的(de)启(qǐ)示

　　 人生在(zài)于勤奋 不去索取 不(bù)去探索怎能有所收获？

人生在勤，不索何获的(de)意(yì)思

　　 人生的根(gēn)本在于勤劳,不通过辛勤的(de)努力来(lái)获(huò)得还(hái)能通过其他(tā)什么途(tú)径得到呢(ne)?

　　 人(rén)一(yī)辈子要勤奋努力，倘不(bù)积极(jí)地探索研究(jiū)，哪(nǎ)会(huì)有(yǒu)收获或成就(jiù)呢？

　　 △唐玄奘万里取经

　　 唐太(tài)宗(zōng)贞观三年（公(gōng)元629年(nián)，一说(shuō)贞 观元年），玄奘从(cóng)凉州出玉门关西行，历经艰难抵达(dá)天(tiān)竺。

　　初(chū)在那(nà)烂陀寺从(cóng)戒贤受学。

　　后又游学天竺各地(dì)，并(bìng)与当地学者论辩(biàn)，名震五(wǔ)竺。

　　经十七年，贞观十九(jiǔ)年（公(gōng)元645年）回(huí)到长安。

　　 △鉴真(zhēn)东渡志不移(yí)

　　 在6次东渡日本中(zhōng)，鉴真等人遇到许(xǔ)多挫(cuò)折，第一次东渡前，将和鉴(jiàn)真同行的徒弟(dì)跟一个(gè)和尚开玩笑，结果那(nà)个和尚恼(nǎo)羞成怒，诬(wū)告鉴真一行造船(chuán)是(shì)与海盗(dào)勾结。

　　地(dì)方官员闻(wén)讯大惊，派人拘(jū)禁了所有僧(sēng)众，首次东渡因此未能(néng)成行(xíng)。

　　其后接连失(shī)败，第五次东渡最为悲壮。

　　那一年鉴真已经60岁了，船队从扬州(zhōu)出发，刚(gāng)过狼山（今(jīn)江(jiāng)苏(sū)南(nán)通(tōng)）附近，就遇到狂风巨浪，在一个小岛(dǎo)避风。

　　一个月后再次起航，走到舟山群岛(dǎo)时，又遇(yù)大浪。

　　第(dì)三次起航时，风(fēng)浪更大，向南(nán)漂流了14天，靠吃生米、饮(yǐn)海水度日，最后抵(dǐ)达海南岛南(nán)部靠岸。

　　归途中，鉴真因长途(tú)跋涉，过度操劳，不幸身染重病，双目失明。

　　 △纺织改(gǎi)革家黄道婆

　　 黄道婆 又称(chēng)黄婆，生于南宋末年淳(chún)祐年(nián)间，约1245年(nián)，松(sōng)江府(fǔ)乌泥泾镇（今上海(hǎi)徐汇区东湾(wān)村）人。

　　黄道(dào)婆出身于贫苦农民家庭，在生(shēng)活的重(zhòng)压下，十二三岁就被卖给人家当童(tóng)养媳。

　　白天她(tā)下地(dì)干活，晚上她纺织布(bù)到深(shēn)夜，还(hái)要遭受公婆、丈夫的非人虐待。

　　沉重的苦难摧残着她，也磨炼了她，有一次(cì)，黄道婆(pó)被公婆(pó)、丈夫一(yī)顿毒(dú)打(dǎ)后(hòu)，又被关在柴房不准吃饭，也不准(zhǔn)睡觉(jué)。

　　她再也忍受不住这种 黄道婆

　　 非人的折磨(mó)，决心逃出去另寻生路。

　　半夜，她在房顶上掏(tāo)洞(dòng)逃了出(chū)来，躲在一条(tiáo)停泊(pō)在黄(huáng)浦江边的海船上。

　　后(hòu)来就随船到了海南岛的崖州，即现在的海南(nán)崖(yá)县。

　　在封建社会亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢(huì)，一(yī)个从未出过(guò)远(yuǎn)门的(de)年(nián)轻(qīng)妇女(nǚ)只身流落(luò)异(yì)乡，人生(shēng)地疏，无依无靠(kào)，面临的(de)困难可(kě)想而知。

　　但是(shì)淳(chún)朴热情(qíng)的(de)黎族同胞十分同(tóng)情黄道婆的不(bù)幸遭(zāo)遇，接受了她，让她有了安身之所，并(bìng)且(qiě)在共(gòng)同的(de)劳动生活中，还(hái)把他(tā)们的纺织(zhī)技术(shù)毫(háo)无保留(liú)地传(chuán)授给她。

　　当时黎族人民生产的黎单、黎(lí)饰、鞍塔(tǎ)闻名内(nèi)外(wài)，棉(mián)纺织技术(shù)比(bǐ)较先进，黄道婆聪明(míng)勤奋，虚(xū)心向黎族(zú)同胞学习(xí)纺织技(jì)术，并且融合(hé)黎汉两(liǎng)族人民的纺织技术的长处，逐浙成为一个出色(sè)的纺织能手，在当地大受欢迎，和黎族人民结下(xià)了深厚的情谊。

“人(rén)生在勤(qín)，不索(suǒ)何获”怎么翻译？

　　 Human rests on action;

　　 harvest lies in pursuit.

　　 PS:这句话(huà)的汉语意(yì)思(sī)按我的理解可以说成是(shì)：“人生(shēng)只有积(jī)极地去追求才会有所(suǒ)获(huò)得。

　　”我的译句中(zhōng)pursuit这个词可能跟harvest不太配，但暂时找不(bù)着更好(hǎo)的搭配(pèi)。

人生在勤 不索何(hé)获什(shén)么意(yì)思

　　 人(rén)生在勤 不索(suǒ)何获

　　 不积(jī)极的去劳作何来收获的甜蜜

　　 人生在(zài)琴

　　 奏出属于自(zì)己的篇章(zhāng)

　　 即使不(bù)懂音律

　　 也要大胆的抚(fǔ)琴(qín)索音

　　 笨(bèn)拙的一弹(dàn)也必(bì)有(yǒu)所获

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