为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意(yì)思(sī)拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思(sī)是(shì)学习这件事(shì)情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦(lún)理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕的是没(méi)有疑(yí)问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于enjoy可数吗，joy可不可数《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和(hé)附录(lù)。

　　附(fù)录包(bāo)括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学(xué)案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文(wén)由其子(zi)陆持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西(xī)省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议(yì)恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚enjoy可数吗，joy可不可数有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代(dài)“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习(xí)才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的(de)修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自(zì)然(rán)的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重(zhòng)于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心(xīn)理(lǐ)器官(guān)、而是作为道(dào)德实体加以(yǐ)论述，认为人们(men)的一切(qiè)道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心之中。

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