生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知(zhī)识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言(yán)文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后(hòu)置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在(zài)谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时(shí)，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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