转世灵童这个词语不知道(dào)大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最(zuì)后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的(de)，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了(le)解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子pan>(qíng)的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即合(hé)理，况(kuàng)且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏传(chuán)佛教特(tè)有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽(mào)系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中(zhōng蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子)国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被(bèi)彻(chè)底取缔，那(nà)么(me)就(jiù)一(yī)定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活(huó)如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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