不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六(liù)经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系dào)之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。<拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系00; line-height: 24px;'>拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系/p>

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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