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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女性(xìng)，而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人(rén)，小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)的意思(sī)：相(xiāng)近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也！近之(zhī)则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏(shū)远他(tā)们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用(yòng)于句首(shǒu)的发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的(de)“如(rú)月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在此处(chù)应(yīng)是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这(zhè)句话，在主张(zhāng)男(nán)女平权的现(xiàn)代(dài)受到了很多抨击(jī)，被认(rèn)为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就(jiù)比较(jiào)容(róng)易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng)，那也(yě)是(shì)指孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时社会和文(wén)化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为(wèi)古代与现代(dài)的(de)社会(huì)形态和文化背景差异巨大，而这些因(yīn)素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性的作用(yòng)。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意思(sī)解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离(lí)了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也，近之则不逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思

　　近(jìn)则(zé)不逊(xùn)，远则怨的意思：相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊(zūn光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米)重，远离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原文(wén)为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人(rén)为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而骄，疏(shū)远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通常是(shì)解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处(chù)应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)”这(zhè)句话，在主(zhǔ)张男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击，被认为是歧视女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑(chēng)，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字(zì)面去理(lǐ)解，而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟(jìng)是(shì)否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是(shì)因为古(gǔ)代与现代(dài)的社会形态(tài)和文(wén)化背景差异巨大，而(ér)这些因素对(duì)于群体(tǐ)的(de)心理塑造则具有(yǒu)决(jué)定性的(de)作用(yòng)。

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