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本来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多(duō)，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十(shí)年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(w木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢ú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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