祸患常积于(yú)忽微(wēi)而(ér)智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于忽微(wēi),而智(zhì)勇多张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗困于所溺(nì)翻译是“而(ér)智(zhì)勇多困于所溺”的翻(fān)译：聪明(míng)勇敢(gǎn)的人反而常被所(suǒ)溺爱的(de)人或事(shì)困扰的。

　　关(guān)于祸患(huàn)常积于(yú)忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多(duō)困于所溺翻(fān)译以及祸患常(cháng)积于忽(hū)微而智勇多困于所溺(nì)翻译，夫祸患常积(jī)于忽微,而(ér)智勇多(duō)困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫祸常积于忽(hū)微(wēi),而智勇多困(kùn)于(yú)所溺翻译，而智勇多(duō)困于所溺(nì)翻译的而，而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)是什么(me)意思等问题，小编将为你整理以下知识：

祸患常积于忽微而智勇(yǒng)多(duō)困(kùn)于所溺翻译，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇多困于所溺翻(fān)译

　　“而智勇多困于所溺”的翻译：聪明勇(yǒng)敢的人反(fǎn)而常被所溺爱的人或事困扰。

　　出自《五代史伶官(guān)传序》：“故方其(qí)盛也，举天下之豪杰莫(mò)能与之争；

　　及其衰也，数十伶人困(kùn)之(zhī)，而身(shēn)死(sǐ)国(guó)灭，为(wèi)天(tiān)下笑(xiào)。

　　夫祸患常积于忽微，而智(zhì)勇多困于所溺，岂独伶人(rén)也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因(yīn)此(cǐ)，当庄(zhuāng)宗(zōng)强(qiáng)盛的时候，普天下的豪杰，都不能(néng)跟他抗争；

　　等到他衰败(bài)的(de)时候(hòu)，几十个伶人围困他，就自己(jǐ)丧命(mìng)，国家灭亡(wáng)，被天下人讥(jī)笑。

　　可见祸患常常是由(yóu)微小的事情积累(lèi)而成的，聪(cōng)明勇敢(gǎn)的人反而常被所溺爱的(de)人或事困扰，难(nán)道只有(yǒu)宠爱伶(líng)人(rén)才(cái)会这样吗？于(yú)是作《伶官传》。

　　《五代史伶(líng)官传序(xù)》是宋代文学家欧阳修创(chuàng)张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗作的一篇(piān)史论。

　　此文(wén)通过对五代时(shí)期的后(hòu)唐盛衰过程的(de)具体分析(xī)，推论(lùn)出：“忧劳可以兴(xīng)国，逸豫可以(yǐ)亡身(shēn)”和“祸患(huàn)常积于忽微，而智勇(yǒng)多困于所溺”的(de)结论，说明国家(jiā)兴(xīng)衰败亡不由天命而取决于(yú)“人事”，借以告诫当时北宋王朝(cháo)执政者要吸取历史(shǐ)教训，居安思危，防(fáng)微杜渐，力戒(jiè)骄侈(chǐ)纵欲(yù)。

　　文章开(kāi)门(mén)见山，提出全文主旨：盛衰之理，决定于人事(shì)。

　　然(rán)后便从“人事”下笔，叙述(shù)庄宗由盛(shèng)转衰、骤兴(xīng)骤(zhòu)亡的过程，以(yǐ)史实具体(tǐ)论证(zhèng)主旨。

　　具体写法上，采用(yòng)先扬后抑(yì)和对比论证的方法(fǎ)，先极(jí)赞庄宗成功时意气之盛，再(zài)叹其失败时形势(shì)之衰，兴(xīng)与亡、盛(shèng)与衰前后对照，强烈感(gǎn)人，最后再辅以《尚书》古训，更增强了文章说服(fú)力。

　　全(quán)文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史论结合(hé)，笔带感慨(kǎi)，语调顿挫多姿，感染力很强，成(chéng)为历来传诵的佳(jiā)作。

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