观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结(jié)果饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天中为止的(de)这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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