日本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无(wú)邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考(kǎo)古现聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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