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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了(le)相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人(rén)们的各种看法和观点，看起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必(bì)然会失序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序(xù)的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权(quán)的(de)激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然(rán)是(shì)两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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