不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时(shí)句式(shì)是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生(shēng)而(ér)知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而(ér)问焉；今之(zhī)众人(rén)，其(qí)下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不(bù)复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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