日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古(gǔ)人员(yuán)以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观点认(rèn)为，邪值此之际是什么意思春节，值此 之际马台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时(shí)期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本(běn)史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了(le)交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

值此之际是什么意思春节，值此 之际g="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/fcf6f688e6ab045.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658195679796697" data-s="300,640" data-type="png" data-w="787">

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本(běn)四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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